Кот Бегемот
  • sverc

Восточные славяне накануне государственности

Друзья, моя книга Восточные славяне накануне государственности ждёт Вас во всех основных книготорговых сетях и книжных магазинах и очень хочет быть прочитанной. Книга представляет собой итоги моей работы за последние годы и в ней рассматривается ряд ключевых проблем истории древних славян и Руси с первых веков н.э. до монгольского нашествия: славяно-готские войны, расселение славян в Восточной Европе, социальная организация славян, история ряда известных из летописей славянских этнополитических союзов (волынян, кривичей, радимичей и т.д.), происхождение русов и локализация Русского каганата, призвание варягов, реформы княгини Ольги и формирование единой социально-политической структуры от Среднего Поднепровья до Новгородчины, формирование древнерусских городских вечевых республик и многое другое.



Купить книгу в "Лабиринте"

Купить книгу в "Озоне"

Купить книгу в My-shop

Купить книгу в Московском Доме книги

Купить книгу в "Читай-городе"

Купить книгу в "Буквоеде"
Конг

Языки и народы Африки. Немного о "языке инопланетян"

"В стране негров говорят на разных языках и диалектах, один из распространённых называется сунгаи."

Лев Африканский. Африка – третья часть света. XVI в.



Четвертой макросемьей народов и языков в Африке является нило-сахарская, объединяющая около двухсот языков, разбросанных по всей южной границе великой пустыни. На них говорят народы негроидного типа, весьма примечательные своими особенностями и своей историей. Например, представители восточноафриканских скотоводческих народов нило-сахарского происхождения считаются самыми высокими людьми на земле, их средний рост достигает 195 см. Средневековый врач Тахир аль-Марвази полагал, что виной всему солнце, рождающее высоких и жизнерадостных людей: "Жара является самой сильной причиной вытянутости вверх, и от этого рост их стал таким высоким. И так как жара раскрывает и расширяет предметы, она расширяет их души, которые стремятся проявиться вовне; поэтому эфиопов всегда можно видеть веселыми, играющими, смеющимися". По мнению же современных учёных, это связано с необходимостью быстро перемещаться в высоких травах саванны. Известно, что бывший американский президент Барак Обама принадлежит по отцу к одному из нило-сахарских народов – луо, чем, возможно, и объясняется его высокий рост (187 см).


В культурном отношении нило-сахарские народы также весьма своеобразны. Европейским туристам в Эфиопии хорошо известны народы скотоводов мурси и сурма, чьи девушки носят в нижней губе глиняный диск. Когда девочке исполняется десять-одиннадцать лет, мать разрезает ей губу и вставляет в отверстие палочку. Чуть позже ее заменяют на диск наподобие тарелки: вначале маленький, со временем побольше. Диаметр такого украшения со временем достигнет 15 см, создавая по-настоящему пугающее впечатление. Чтобы диск не давил на нижние зубы, иногда некоторые из них просто удаляют. Диски вынимают во время еды или перед сном, а со временем снимают вовсе – пожилые женщины обходятся без него, но нижняя губа их навсегда останется растянутой.

Происхождение и значение глиняного диска до сих пор до конца не понятны исследователям. Вроде бы мурси и сурма считают, что чем больше диск, тем выше социальный статус женщины и тем больший выкуп должны за нее отдать перед свадьбой. Но иногда девушек успешно выдают замуж и вовсе без диска в губе. Существует мнение, что тарелка говорит о возрасте – чем она шире, тем старше женщина. Согласно другой версии, размер тарелки напрямую зависит от социального авторитета, тем более что на диске содержатся знаки, информирующие окружающих о «паспортных данных» женщины. На диске указано её происхождение, клан, уровень благосостояния родителей, так что любой проходящий мимо молодой человек, которому – предположим на секунду – приглянулась девушка мурси, может запросто узнать её анкетные данные, даже не вступая в утомительный флирт. Некоторые мурси верят, что злые духи могут проникать в человека через рот, а диск в губе этому препятствует. А в литературе можно встретить и мнение, что вытянутые губы нужны для имитации гиппопотама, священного для мурси и сурма животного. Наконец, среди учёных распространена версия, что с помощью диска люди сознательно уродовали своих женщин, чтобы их не увели работорговцы, некогда свирепствовавшие в этой части континента. Однако сегодняшние девушки уверены, что диск – вовсе не уродство, а атрибут женской привлекательности.

На западном конце нило-сахарского ареала, вдоль среднего течения великого Нигера, живёт народ сонгаи, язык которого содержит элементы, схожие как с соседними афразийскими, так и с нигеро-конголезскими языками. Откуда происходят сонгаи, не очень понятно, но уже в эпоху империи Гана (VII–XII в.) их предприимчивые рыбаки и торговцы стали основывать колонии вдоль Нигера и отправлять караваны к средиземноморским берегам. Позже государство Гао, созданное сонгаи, выросло до размеров новой крупнейшей империи, которая в XV–XVI вв. практически безраздельно доминировала в транссахарской торговле. Сонгаи активно контактировали и смешивались как с туарегами Сахары, так и с чёрными земледельцами Мали, в результате чего язык приобрёл множество слов и грамматических элементов, затрудняющих определение его происхождения. Средневековые арабские хронисты писали, что язык сонгаи "отягощён варварством", но этим и ограничивали свои исследования. В последние же десятилетия о родственных связях языка сонгаи выдвигалось столько разноречивых научных гипотез, что его стали в шутку называть "языком инопланетян", впрочем, происхождение сонгаи надежно выяснить так и не удалось.

Другой нило-сахарский народ, канури, стал создателем не менее могущественной средневековой империи Канем на берегах озера Чад. А если и жители древнего царства Мероэ в долине Нила, как считают некоторые лингвисты, говорили на одном из нило-сахарских языков, то сегодняшние нило-сахарцы должны по-настоящему гордиться своими великими предками. Сегодня империи остались в прошлом, а на языках нило-сахарской семьи говорят в основном скотоводы саванны, составляющие в своих странах, как правило, меньшинство. Самым известным из этих народов, видимо, являются знаменитые масаи, неизменные спутники туристов, отправляющихся на сафари в национальные парки Кении и Танзании. Сюда они не так давно спустились из Южного Судана в поисках новых пастбищ для своих многотысячных стад. Как и масаи, другие нило-сахарские народы Восточной Африки являются пришлыми с севера. Ни один нило-сахарский язык не является государственным или официальным: даже образованное в 2011 г. государство Южный Судан, где нило-сахарские народы составляют большинство, в качестве официального языка использует только английский. Это сделано прежде всего для того, чтобы не обижать другие народности: многие из них имеют довольно сложную историю взаимоотношений с динка.

Многие учёные сегодня считают, что нило-сахарская гипотеза является вымыслом: уж слишком мало общего можно найти между языками масаи, сонгаи и канури. Даже схожих черт, которые бы характеризовали нилосахарские языки наподобие тех, что мы отмечали выше для афразийских, нигеро-конголезских или койсанских, здесь определить не удаётся. Впрочем, причина вполне может скрываться в недостаточной изученности – в труднодоступных районах южной части Сахары десятки малых языков ещё ждут своих исследователей. Так что то, что сейчас может показаться "языком инопланетян", просто заслуживает более системного и подробного изучения.


Источник: Архангельская А., Бабаев К. Что такое Африка. - М.: Рипол классик, 2015, 480 с.

По Ярославской области. Древнее городище Романов

Древнерусский город Романов, основанный в 14 веке на левом берегу Волги, позже стал частью города Романова - Борисоглебска, ныне называемого Тутаевым. Про путешествие в этот замечательный и интересный город я расскажу отдельно, а в этой статье уделю внимание его истокам, из которых он вырос. История начинается здесь - где сохранились остатки древнего города Романова. Земляные валы и рвы - это остатки древней крепости на Волге, построенной ярославскими князьями. Поверх стен были высокие деревянные стены и башни, которые защищали горожан в случае военной опасности, а опасность в волжских землях была всегда - как от многочисленных кочевников, которые обитали поблизости, так и от своих же славянских братьев, приплывавших по реке.

Кроме земляных стен, здесь есть и еще кое-что потрясающее - это Крестовоздвиженский собор, построенный внутри городища. В нем можно увидеть уникальную по сохранности роспись храма, богатую интересными сюжетами. Это один из самых интересных памятников древнерусской культуры.

Мы побывали здесь во время путешествия в Ярославскую область, что состоялось в конце февраля этого года, и сейчас вы увидите много интересных фотографий, а также узнаете много нового про историю нашей страны




Read more...Collapse )

Исторический формат, 3-4/2019



Читайте в этом номере:

Кулаков В.И. НАБЛЮДЕНИЯ НАД СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРОЙ ОБЩЕСТВА САМБИИ РИМСКОГО ВРЕМЕНИ (ПО ДАННЫМ МОГИЛЬНИКА LAUTH/Б. ИСАКОВО)
Кулаков В.И. РИМСКИЕ МОНЕТЫ В ДРЕВНОСТЯХ ЭСТИЕВ (ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС)
Марков В.В. ЕЩЕ РАЗ О ДРЕВНЕЙШИХ ПОСЕЛЕНИЯХ В ГНЕЗДОВЕ
Гусева К.С. КОНСЕРВАЦИОННЫЙ МОНИТОРИНГ ИНКАПСУЛИРОВАННОЙ РУКОПИСИ ЛЕГЕНДАРИЯ XIII В.
Анзимиров Л.В. ПОМЕСТЬЯ ВЯТЧАН В МОСКОВСКОЙ ЗЕМЛЕ
Грот Л.П. ОБЗОР СОВРЕМЕННОГО НОРМАНИЗМА. ЧАСТЬ ВТОРАЯ. МИФЫ НОРМАНИЗМА И ИХ ИСТОКИ
Нисковская М.И. ИЛЛЮСТРАЦИИ В ГАЗЕТЕ «ПОБЕДА» МИНЕРАЛЬНОГО ИСПРАВИТЕЛЬНО-ТРУДОВОГО ЛАГЕРЯ КОМИ АССР КАК НОСИТЕЛИ ВИЗУАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ
Карпенко А.Н., Карпенко А.А. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА В СУДЬБАХ И ВОСПОМИНАНИЯХ ЕЕ ВЕТЕРАНОВ, ПРОЖИВАВШИХ В ГОРОДЕ ВОЛГОДОНСКЕ
Желтоухова Д.В. ФЕТИШИЗАЦИЯ МУЗЕЙНОГО ПРЕДМЕТА В КРАЕВЕДЧЕСКИХ МУЗЕЯХ СРЕДНЕГО ПОВОЛЖЬЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
Пайор Е.В. РЕПЛИКА ПО ПОВОДУ СТАТЬИ: ПИЛИПЕНКО А.С., ТРАПЕЗОВ Р.О., ПОЛОСЬМАК Н.В. ПАЛЕОГЕНЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НОСИТЕЛЕЙ ПАЗЫРЫКСКОЙ КУЛЬТУРЫ ИЗ МОГИЛЬНИКА АК-АЛАХА-1 (ГОРНЫЙ АЛТАЙ) // АРХЕОЛОГИЯ, ЭТНОГРАФИЯ И АНТРОПОЛОГИЯ ЕВРАЗИИ. 2015. № 4. С. 144-150
Анисимов К.А. НОВАЯ КНИГА О КНЯЗЕ САМО И ПРОБЛЕМЫ РАННЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ИСТОРИИ. РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ: ЖИХ М.И. СЛАВЯНСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ САМО И ЕГО «ДЕРЖАВА» (623-658). ИСТОЧНИКИ, ЛОКАЛИЗАЦИЯ, СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ, ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ. СПб., 2019. 148 с.

http://histformat.com/2019-03-04/
Кот Бегемот
  • sverc

Славянский правитель Само и его "держава" (623-658). Рецензии

В прошлом июле вышла моя книга Славянский правитель Само и его "держава" (623-658). Источники, локализация, социально-политическая организация, историческое значение. СПб., 2019.

В работе были рассмотрены ключевые вопросы изучения одного из первых известных по источникам славянских предгосударственных политических объединений – "державы" Само (623-658): источники, повествующие о Само и его "государстве"; проблема происхождения Само, обстоятельства его вокняжения у славян, социально-политическая организация его "державы" и вопрос о локализации её ядра; историческое значение "государства" Само и одержанных им побед над аварами и франками.


Не смотря на то, что история "державы" Само важна для понимания истории всего славянского мира, в том числе и процессов пролитогенеза в Восточной Европе (ранние этапы политогенеза славян Восточной Европы в источниках почти не нашли отражения, но политии восточных славян, предшествовавшие сложению Древнерусского государства в IX-X вв. типологически должны были соответствовать "державе" Само), в отечественной науке она практически не изучалась, и моя работа стала первым монографическим исследованием "государства" Само на русском языке.

Книга вызвала большой интерес коллег и на данный момент мне известно четыре рецензии на неё:

- Войтович Л.В. Загодочный князь Само. Рецензия на книгу: Жих М.И. Славянский правитель Само и его "держава" (629-658). СПб., 2019 // Княжа доба: історія і культура. 2019. № 13. С. 257-259;

- Васильев И.Ю. Само: иноземец и воплощение славянского уклада. Рецензия на книгу: Жих М.И. Славянский правитель Само и его "держава" (629-658). СПб., 2019 // Исторический формат. 2019. № 2. С. 86-88;

- Егоров В.Б. Вождество и феодализм "державы Само". Размышления над книгой: Жих М.И. Славянский правитель Само и его "держава" (629-658). СПб., 2019 (электронный ресурс);

- Анисимов К.А. Новая книга о князе Само и проблемы ранней славянской истории. Рецензия на книгу: Жих М.И. Славянский правитель Само и его "держава" (629-658). СПб., 2019 // Исторический формат. 2019. № 3-4. С. 103-108
Конг
  • mikes68

Народность стрелков из лука, колдунов и строителей замков

Сомба (самоназвание — бетаммар и беилитамари), другие названия.: сома, тамаба, тамберма, бетаммарибе и тамари, — народ из Западной Африки, проживающий в верховьях рек Веме и Пенджари, на северо-западной границе Бенина и северо-восточной границе Того. В Того известны именно под названием Тамберма. По данным 1970-х годов численность народа составляла свыше 300 тыс. человек. Большинство проживают в Бенине.

Спасаясь от воинственных арабских племен, предки тамберма перекочевали в Бенин из Сахары примерно в XII веке.
Вождь Сомба IV, рассказал следующую историю о приходе предков:

"Мы пришли из Мангочи (Мачинга). Во время нашего путешествия из Мангочи, мы проходили мимо реки Чилва. Нас было столько, что когда люди увидели нас, сказали: "О, их столько, сколько рыб в воде!". "С тех пор нас называют сомба (что значит рыба). Когда другие племена увидели наше количество, некоторые из них присоединились к нам, они и сейчас с нами. Вот как мы поселились здесь".

Но, спасшись от арабов, они стали жертвами работорговцев. Причем, за ними охотились не только европейцы, но и представители местных племен. Захваченных в плен людей связывали, надевали на шею деревянную колодку и доставляли в порты. А уже оттуда они попадали в Америку на плантации богатых фермеров. При этом в пути от тесноты, плохого питания и болезней погибало до 75 % несчастных.

Однако тамбермы смогли выжить. Они ушли в глухие отдаленные места, поэтому их жизнь и быт сохранили немало неизгладимых архаичных черт.

Община состоит из большой семьи. Счет родства патрилинейный. В семье каждого первого сына называют M’Po, каждую первую дочку N’Koua. Таким образом, есть также имена для второго, третьего, четвёртого и т. д. ребёнка. На восьмом сыне или дочери именование будет перезапущено с самого начала.

Отличительной чертой сомба являются их шрамы — их наносят ещё в детстве. Тамберма считают, что это — важнейший признак мужчины-воина, поскольку с помощью шрамов он показывает, что готов к любому испытанию.  И при этом дети, хотя и испытывают невероятную боль, тем не менее, не плачут.

Среди всех народов Африки, сомба славятся как самые лучшие стрелки из лука, они являются прекрасными охотниками.

Как и все жители африканского континента, тамберма выращивают рис, сорго и просо. Основное занятие — тропическое ручное земледелие, есть условия для скотоводства. Основная пища — лепёшки и каши из проса, риса и кукурузы, пиво из проса, острые приправы из овощей и фруктов, молоко. Из мяса и круп они готовят различные каши и похлебки.

Дома у народа сомба находятся друг от друга на расстоянии "пущенной стрелы" для самозащиты, ведь когда шли междоусобные войны, противники, подходя к любому дому, оказывались у этого африканского народа, как на ладони. Поселения разбросанные. Дома в основном — башнеобразные двухэтажные и трёхэтажные постройки (тата) из глины, похожие на замки. В нижнем этаже располагаются хозяйственные помещения, верхний — жилое помещение или помещение, предназначенное для зерна. Крыша постройки коническая. И хотя каждое такое строение уникально, однако их объединяет несколько общих признаков. Так, фасады зданий сориентированы точно на запад. Кроме того, в западной стене находятся отверстия, через которые воины племени вели обстрел врагов из копий и луков, а также поливали их кипятком. Еще одна отличительная особенностей "замков" сомба — их круглые стены.

В плане отношения к религии большинство народа тамберма придерживаются своих древнейших традиционных верований в колдовство, магию, культы предков; однако встречаются мусульмане-сунниты и христиане-протестанты.
Причем обрядам тамбермы уделяют особое внимание, совершая их довольно часто. Так, чтобы защититься от болезни или других неприятностей, с их точки зрения, необходимо принести в жертву курицу и произнести магическое заклинание.

С помощью магических ритуалов вуду сомба насылает на врага смерть или болезнь. Например, его имя присваивается кукле, в которую затем вкалывают иглы дикобраза. При проведении подобных ритуалов используются также черепа обезьян, крылья летучих мышей и другие экзотические предметы.

Но если возникают проблемы, которые сам человек решить не в силах, он приглашает колдуна, который с помощью различных манипуляций магическими предметами и заклинаний пытается помочь позвавшему его человеку.

Колдуны сомба владеют также секретом превращать людей в зомби. Многие из них содержат людей, которые за скудную еду делают все работы по хозяйству. Это и есть зомби — своеобразные рабы колдунов племени.

Остается только добавить, что язык сомба относится к группе языков гур нигеро-конголезской ветви конго-кордофанских языков.

Источники
-------------

Бернацкий А.С. Загадочные племена и народы мира. - М.: Вече, 2017. 272 с.

Материалы Википедии.
Кот Бегемот
  • sverc

Миграция сербов и хорватов на Балканы

Моя новая статья

Миграция сербов и хорватов на Балканы в контексте международных отношений 20–30-х годов VII века // От Залмоксис до Кетцалкоатл. Изследвания в чест на 65-годишнината на доц. д-р Стефан Йорданов. Велико Търново, 2020. С. 493-512
Миграция сербов и хорватов на Балканы в контексте международных отношений 20–30-х годов VII века.jpg


В статье рассматривается миграция сербов и хорватов на Балканы в контексте международных отношений 20–30-х годов VII века. Показано, что приходящаяся на время правления императора Ираклия (610–641) волна славянского продвижения из Центральной Европы на Западные Балканы была составной частью военного и дипломатического противостояния, в ходе которого авары стали союзниками Персии, а славяне – союзниками Византии. Жившие в Средней Европе хорваты и сербы вошли в состав «державы» князя Само, утвердившейся в ходе ожесточённой войны с аварами. Обосновывается гипотеза, в соответствии с которой существовала прямая связь между существованием боровшегося с аварами славянского «государства» Само в современной Чехии и соседних областях, и хорватско-сербской миграцией из данного региона на запад Балкан, происходившей при содействии императора Ираклия. Продвижение славянского населения из пределов «державы» Само на Западные Балканы носило характер стратегической колонизации: Аварский каганат тем самым брался в железные клещи; на антиаварской основе создавался союз между славянами «державы» Само и Византией, заинтересованной в разгроме аваров и прекращении аварских набегов на земли империи, в чём ей должны были помочь ставшие федератами Константинополя группы сербов и хорватов, отправившиеся на Балканы.
Конг
  • mikes68

Следы древнейших культур на албанских землях

На территории современной Албании наиболее древние следы пребывания человека датируются эпохой среднего палеолита: например, на стоянке около села Дзара (окрестности Саранды) найден типичный для этого времени каменный инвентарь. Стоянки человека верхнего палеолита, содержащие и кремневые орудия, и кости животных, на которых охотились их обитатели, обнаружены в нескольких местах — в верхнем слое Дзары, в пещере ШенМарина (местность Конисполь), на склонах горы Дайти (окрестности Тираны) и др.

Памятники неолитической эпохи на территории современной Албании довольно многочисленны. Неолитические стоянки обнаружены в виде пещер и в виде группы построек на сваях. Примером первого типа может служить пещера Трени (окрестности Корчи), которая была обитаема человеком на протяжении длительного времени, начиная от неолитической эпохи и вплоть до средних веков. Она примечательна своей наскальной живописью, изображающей всадников и собак. Свайные постройки обнаружены в устье реки Девол в некогда болотистых местах (стоянки Малич, Камник и др.). Культура их, датируемая IV—III тыс. до н. э., аналогична культуре других районов как северо-западной части Балканского полуострова, так и южных районов, например Фессалии. Судя по раскопочному инвентарю, жители этих мест занимались по преимуществу охотой, а также содержали домашний скот, обрабатывали землю и ловили рыбу. Их глиняная посуда была вылеплена от руки без применения гончарного круга.

Керамика позднего неолита входит в балкано-анатолийский культурный комплекс. Культура Малич более поздняя
по сравнению с южными областями и более ранняя по сравнению с северными. Отсюда албанские археологи делают вывод о продвижении примитивных земледельцев позднего неолита с юго-востока на север.

Эпоха бронзы представлена на территории современной Албании преимущественно подъемным материалом — отдельными предметами, среди которых преобладают оружие'и украшения. Археологи установили, что в эту эпоху население занималось разведением домашнего скота и подсечно-огневым экстенсивным земледелием: выжигали лес для того, чтобы на удобренных золой полях, вскопанных примитивным инвентарем, посеять злаковые культуры; такие поля быстро зарастали сорняками, и землепашцу приходилось выжигать новые площади для посевов. Отдельные находки указывают на связи с эгейским миром, хотя и довольно ограниченные.

Этническую принадлежность населения албанских земель древнего периода их истории от каменного века до бронзового и начала железного установить с достаточной достоверностью затруднительно. По всей вероятности, это были пеласги — согласно античной традиции, догреческое население южной части Балканского полуострова, а также Крита, островов Эгейского моря и западного побережья Малой Азии. Язык их, по мнению одних исследователей, не принадлежал к индоевропейской семье, другие же — с большим основанием — считают его индоевропейским, предшествовавшим греческому.

Ранее довольно многие ученые активно пропагандировали теорию о том, что албанцы - это потомки древних иллирийцев, но доказать это с полной точностью так и не получилось, так как о языке иллирийцев мало что известно.


Автор - Ю. В. Иванова

Источник

Краткая история Албании. — М.: Наука, 1992. — 512 с.